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  • 色心诸法之分析（2）

    菩提涅〖FJF〗?〖FJ〗。即是根据极其现实的法，以建立极其理想的法，而现实即理想、理想即现实了。　　无常诸行的宇宙者，说明宇宙是些什么也。是些什么呢?是无常的诸行。色心诸法之分析者，说明宇宙是些什么也。是些什么呢?是蕴界处五位百法的色心等法。就总相说皆是无常的行。就别相说、则为色心心所等法。诸法中有非行者否?曰有谓无为法。但即有为诸法之理故，即是无常诸行之理也。这便是无常诸行和色心诸法的异同。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042467629.html

  • 徐恒志答：什么叫“诸法实相”？

    问：什么叫“诸法实相”？　　徐恒志答：世出世间一切事理、因果、性相……等等，统称“诸法”；一切诸法都不离自性而有，全相即性，全性即相，真空妙有，融通无碍，故叫“诸法实相”；也叫真如、法性、法身、中道……等等。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14061211306.html

  • 诸法实相论——天台宗根本教义之一

    诸法实相论——天台宗根本教义之一　　宋智明述　　诸法实相是大乘佛教的根本法印，天台法门的一切理论与修持，也都依此实相而建立，因此是中心所在。　　实相的“实”是真实不虚之义，“相”即无相之相。指的是...，世间法以及出世间法，都包含在诸法内。这诸法又分为本体界和现象界。本体界即是性具三千诸法，而现象界则是事造三千诸法。性体所具的三千诸法是未现形相作用而又俱含一切诸法的内在潜能；事造的三千诸法则已成因...

    宋智明述

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22412666251.html

  • 窥探诸法实相——缘起性空

    窥探诸法实相——缘起性空 德 臻　　前言　　纵纲浩如烟海的佛教典籍，横览博大精深的佛教理论，皆是以缘起性空为核心，为立足点。佛陀说法四十九年，所说法门无量，但无一不是缘起性空的阐述。因此，缘起性空是佛教思想中最基本的最重要的理论，更是中观学派的根本论题。宇宙万法虽然千差万别，但其生起、存在与消亡，无一能逃出缘起性空的这种缘生缘灭的规律性——这就是诸法的真相。悟证得理，当下即破除我不二执，证入...

    德 臻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07122349655.html

  • 能知的地位差别上之所知诸法

    能知上所知之天地人物 　　现在且言本题，于此先分能所二知来说，然后合说。所知中复先说所知义，次所知诸法。此所知一名，与常言烦恼障、所知障之所知二字相等，即为能知所缘之境，亦即种种诸法，故所知包一切法。能知虽与所知相对，然能知亦包于所知内，以“能知法”亦是所可知之境故。所知诸法者，如百法明门论，观于百法，则百法为所知，观为能知，故所知诸法范围甚宽。此连上能知的地位差别上之...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064342663.html

  • 通过燃可燃说明诸法因缘无自性

    通过燃可燃说明诸法因缘无自性　　般若讲堂学员林剑秋　　火，或者说燃烧，是生活中一个最普通不过的现象。据说，人之所以进化为人，首先掌握的工具之一就是“火”。在这样的普遍性下，火的本性就很少被人关注。...神我”，能燃烧诸法，是受者，如同众生那个能感知外界感知自身的主体一样。　　可然，又作可燃，指薪，即一切可以被燃烧的东西，本品比喻五阴之身心。在外人立意中，可燃是受，能被火燃烧，如同“神我”能凭借五...

    林剑秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541768331.html

  • 诸法因缘——游蓟县独乐寺

    　　诸法因缘——游蓟县独乐寺 　　金申 　　在我的书桌上，放着一块模印佛偈的砖，有一本书大小，上有模印凸起的四行偈语，文曰： 　　诸法因缘生，我说是因缘。 　　因缘尽故灭，我作如是...。 　　塔近年被涂刷白粉，极醒目，塔身正面设门，门左右各有两行大红色偈语赫然入目： 　　诸法因缘生，我说是因缘。 　　因缘尽故灭，我作如是说。 　　啊！云居寺辽砖上的偈语，竟又远在蓟县独乐寺...

    金申

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18130891751.html

  • “信心”圆满诸法—普巴扎西仁波切讲授

    作为密乘弟子，不要将五圆满安立在外境上，而是要安立在自心中，更确切地说是在“信心”上。若不理解此道理，就说明与真实见解相距甚远。信心圆满诸法，是大圆满不共的教授，此中荟萃了一切乘法的精华。 按闻思方式讲解中，分别以出离心、菩提心、信心摄持小乘、大乘、密乘。然而心的本体不会有三种，三层佛法之究竟果位即是无上大圆满。要证悟大圆满，只有依靠圆满的信心，此义在《上师瑜伽》之〝圆满三...

    普巴扎西仁波切

    |信心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0848245737.html

  • 佛教四法印略说

    什么名字，都没有关系。 第一个，所有组成的事物，所有组成的现象都是无常。 第二个，有漏皆苦，就是一切烦恼都是痛苦。 第三个，诸法无我，就是一切的现象都没有实存的本性。 第四个，...

    宗萨仁波切

    |四法印|诸行无常|有漏皆苦|诸法无我|涅槃寂静|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1319588446.html

  • 宗萨仁波切北大开示(中文版)

    昨天谈到的两个真理,一个是诸法无常,以及一切来自自我的情绪都是痛苦.这两个是相对真理.接下来要谈的两个真理就是绝对/究竟真理.究竟真理就像昨天沙尔夫教授所说的那样,我刚开口想说的时候,就已失败了.正如...

    宗萨钦哲仁波切

    |四法印|诸行无常|有漏皆苦|诸法无我|涅槃寂静|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0925388571.html
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